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拉卜楞文化品牌揚(yáng)名中外
1409年，藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師在拉薩籌建甘丹寺，300年后，花甲之年的嘉木樣俄旺宗哲大師，受青海蒙古和碩特前首旗蒙古族河南親王察罕丹津父子的敦請(qǐng)回籍，建寺弘法。他久久佇立于大夏河畔，抬目遠(yuǎn)觀龍山如大象橫臥，鳳山松林蒼翠，腳下的河水呈右旋海螺狀自西向東蜿蜒而流，山圍水繞，成“金盆養(yǎng)魚”之自然勝境，這正是藏族心目中的建寺圣地，從此拉卜楞寺初創(chuàng)肇始。經(jīng)歷輩嘉木樣大師和諸多高僧大德300年的苦心經(jīng)營(yíng)，拉卜楞寺漸次發(fā)展成為安多藏區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和宗教信仰中心。寺院規(guī)模宏大，學(xué)者濟(jì)濟(jì)。全寺占地面積86.6萬(wàn)平方米，有48座佛殿、6個(gè)經(jīng)堂、31個(gè)囊欠、500間僧舍，建筑面積40余萬(wàn)平方米，典雅肅穆，宏偉壯麗。300年佛法浸潤(rùn)，苦行繼緒，形成了修行次第完整、修行儀軌嚴(yán)謹(jǐn)，致力于宗教昌隆、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧的叢林傳統(tǒng)，造就了博大精深、獨(dú)具特色的“拉卜楞文化”。首先，拉卜楞寺創(chuàng)建者一世嘉木樣是衛(wèi)藏地區(qū)被稱譽(yù)為“宗喀巴后第一人”的大學(xué)者，因而創(chuàng)建伊始就法脈純正、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，故人才輩出、學(xué)者濟(jì)濟(jì)。一些學(xué)者著書立說(shuō)，享譽(yù)國(guó)內(nèi)外，如一世嘉木樣大師著述達(dá)15部，其中《五部大論》被蒙藏地區(qū)格魯派寺院奉為課本；二世嘉木樣論著12部，其中《六世班禪羅桑貝丹益西傳》(上下卷)、《塔爾寺志》是非常珍貴的歷史文獻(xiàn)；三世貢唐倉(cāng)·丹貝仲美著述13部之多，其《水木格言》在藏族文學(xué)史上占有重要地位；阿莽班智達(dá)·貢卻堅(jiān)參撰著的《漢藏蒙關(guān)系史概要》、《拉卜楞寺志》是藏族文化史上不可多得的歷史著作；三世智貢巴·丹巴饒吉的《安多政教史》填補(bǔ)了研究近代安多藏族聚居區(qū)主要寺院的歷史及佛教各派的著名人物的資料空白；根敦群培的《白史》借用敦煌發(fā)現(xiàn)的吐蕃文獻(xiàn)資料，提出了獨(dú)特的見(jiàn)解，為當(dāng)今中外史學(xué)界所重視。此外，當(dāng)代著名藏學(xué)家毛兒蓋·三木旦的《藏族文化發(fā)展簡(jiǎn)史》、《梵文大字典》為研究印度歷史，系統(tǒng)認(rèn)知藏族文化提供了獨(dú)特的視角，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值；毛蘭木的《近代文化發(fā)展的中心》、《藏文的格式簡(jiǎn)述》，賽倉(cāng)活佛的《詩(shī)學(xué)修辭明鑒》、《格魯派史略》，郎倉(cāng)活佛的《文成公主進(jìn)藏》、《諾桑王子》以及著名藏醫(yī)旦巴撰寫的《藏醫(yī)集錦》、《藏醫(yī)應(yīng)用計(jì)劃生育》等著作，在繼承和發(fā)揚(yáng)藏族傳統(tǒng)文化方面都達(dá)到了很高的水平，是祖國(guó)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。一些學(xué)者擔(dān)任清朝的呼圖克圖，一些學(xué)者出任西藏甘丹寺和青海塔爾寺等寺院的法臺(tái)，一些學(xué)者擔(dān)任歷世數(shù)位達(dá)賴、班禪的經(jīng)師，一些學(xué)者擔(dān)任國(guó)家佛協(xié)會(huì)長(zhǎng)、副會(huì)長(zhǎng)，或任全國(guó)和省州人大、政協(xié)代表、委員，在不同的歷史時(shí)期，都發(fā)揮了特殊的作用。其次，拉卜楞寺相比于國(guó)內(nèi)其他寺院所具有的獨(dú)特價(jià)值在于：一是賦予藏傳佛教以濃厚的文化宗教特色。拉卜楞寺300年的傳承創(chuàng)造與融會(huì)貫通，成為一所顯密宗兼修、大小乘并重的研習(xí)佛教的綜合性大學(xué)，其六大學(xué)院的建制，保留著全國(guó)最好的藏傳佛教教學(xué)體系，除了一年緊張的聞思修、講辯著等研修活動(dòng)之外，大量的文化創(chuàng)造活動(dòng)仍在延續(xù)，如拉卜楞寺的節(jié)慶及法會(huì)眾多，正月毛蘭姆法會(huì)規(guī)模盛大，初八放生節(jié)、十三瞻佛節(jié)、十四法舞節(jié)、十五酥油燈節(jié)、十六轉(zhuǎn)強(qiáng)巴，還有二月法會(huì)、七月法會(huì)、九月法會(huì)，盛大莊嚴(yán)，古老神奇，成為影響巨大的民俗文化活動(dòng)，吸引著全國(guó)乃至全世界游客、學(xué)者和信眾的目光。二是構(gòu)成了繼西藏拉薩之后的第二個(gè)藏文化中心，史稱“衛(wèi)藏尼哇”，有人稱“中國(guó)的小西藏”。拉卜楞寺典藏浩瀚，歷史上曾達(dá)22.8萬(wàn)余部，至今保存6.5萬(wàn)余古籍，種類繁多，博大精深，其中不少是善本、孤本和稀世之本，其中全集類有177種，包括宗喀巴、西藏各大活佛、歷世嘉木樣大師的全集共2.1萬(wàn)部，哲學(xué)類1.5萬(wàn)部，傳記類1.9萬(wàn)部，還有聲明類、文法修辭類、醫(yī)藥類等共2170部，在全國(guó)寺院首屈一指，拉卜楞寺藏經(jīng)閣在2009年被列入全國(guó)古籍重點(diǎn)保護(hù)單位。此外，還有封文印鑒等大量珍貴文獻(xiàn)資料，以及佛像雕塑等珍貴文物數(shù)量驚人，壁畫、唐卡、堆繡等藝術(shù)形式獨(dú)具特色，尤其是拉卜楞寺“道得爾”樂(lè)隊(duì)，可以演奏《萬(wàn)年歡》等18首清朝宮廷曲譜，《萬(wàn)年歡》除拉卜楞寺外，世已無(wú)傳，樂(lè)隊(duì)多次出訪歐美地區(qū)，深受贊譽(yù)。1938年，藏學(xué)家李安宅先生評(píng)述：“拉卜楞寺院，實(shí)為西藏以外，甘青康蒙各地最大的新喇嘛教中心。雖然青海塔爾寺因是新教創(chuàng)始人宗喀巴的誕生地，被外人知道的范圍較大，然就戒律的嚴(yán)明、講經(jīng)講修的認(rèn)真及寺院規(guī)劃的宏大而論，久已過(guò)之而無(wú)不及?！比浅蔀槊?、藏、漢、回四大文明的交匯點(diǎn)。拉卜楞寺的宗教、藝術(shù)和文化遺產(chǎn)都是多種文明碰撞融合、交相輝映所形成的文化創(chuàng)造，它的文化形態(tài)在多元文化環(huán)境中成功地保持獨(dú)特的風(fēng)貌，歷史上成為承接衛(wèi)藏、聯(lián)結(jié)安多、輻射蒙康、溝通中原的文化樞紐，發(fā)揮了維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、加強(qiáng)文化交流、推進(jìn)社會(huì)和諧的重大作用。拉卜楞寺文化創(chuàng)新是藏傳佛教的集大成者，與甘南藏區(qū)諸如禪定寺、郎木寺等120座寺院一起，構(gòu)成了宗教文化最為集中靚麗的風(fēng)景。在首屆拉卜楞文化與民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研討會(huì)上，著名藏學(xué)家王堯先生說(shuō)：拉卜楞文化現(xiàn)象說(shuō)明，以藏傳佛教為載體的藏民族文化，是中華文化的有機(jī)組成部分和堅(jiān)強(qiáng)的一員。北大學(xué)者李慎之也說(shuō)：藏傳佛教藝術(shù)的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)敦煌藝術(shù)，藏族人民創(chuàng)造出這樣燦爛的文化，是對(duì)中國(guó)文化、世界文化的巨大貢獻(xiàn)。著名學(xué)者季羨林呼吁：應(yīng)組織全世界的藏學(xué)力量研究拉卜楞文化。甘肅省要增強(qiáng)地域文化的國(guó)際影響力，提升文化軟實(shí)力，只有打響拉卜楞文化品牌，才能打造與敦煌文化相媲美甚至超越的第二張國(guó)際文化品牌。
多元文化聚集國(guó)內(nèi)罕有
燦爛的文化總是與悠久的歷史相伴隨，在甘南4.5萬(wàn)平方公里的大地上，隨著漫長(zhǎng)歲月中的歷史演進(jìn)，以藏族為主體的各族人民不懈創(chuàng)造，形成了蔚為壯觀的文化現(xiàn)象。
縱觀西藏和四省藏區(qū)，甘南文化在具備其他藏區(qū)文化的普遍特征外，還具有特殊的內(nèi)涵。一是地理上的過(guò)渡性決定了生產(chǎn)生活的多樣性。甘南地處青藏高原與黃土高原的過(guò)渡區(qū)、黃河流域與長(zhǎng)江重要支流的過(guò)渡區(qū)、牧區(qū)與農(nóng)區(qū)及林區(qū)的過(guò)渡區(qū)，形成了草原、湖泊、森林、峽谷、高山、平地等景觀，也構(gòu)成了牧區(qū)、林區(qū)、農(nóng)區(qū)和半農(nóng)林牧區(qū)交織等生產(chǎn)生活，文化是生活的反映，甘南文化的多樣性也由此生發(fā)、流衍。二是文化上的交融性決定了文化形態(tài)的異質(zhì)性。歷史上不同時(shí)期的藏族與其他民族遷徙至此，分布于牧區(qū)、農(nóng)區(qū)、林區(qū)，同是藏族卻語(yǔ)言有別，同是漢族卻方言不同，加之服飾種類有86種之多，民俗民風(fēng)差異性很大，構(gòu)成了豐厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，已有國(guó)家級(jí)8項(xiàng)、省級(jí)38項(xiàng)、州級(jí)149項(xiàng)、縣級(jí)512項(xiàng)，這是一種同中有異、異中有變的特殊文化形態(tài)，是研究民族歷史演變和文化積淀的“活化石”，是文化延續(xù)和傳承的重要載體。三是宗教上的包容性決定了各民族和諧共處。藏傳佛教本身以格魯派為主流，而兼有苯波、寧瑪、薩迦、噶舉等派，藏傳佛教之外，又有伊斯蘭教、道教、基督教、天主教等并存，教內(nèi)各派和氣同生，教外各派和諧并存，各民族和睦共處，構(gòu)成了獨(dú)特的社會(huì)場(chǎng)景，創(chuàng)造了相互影響、相互借鑒、相互促進(jìn)的豐富文化樣式。
一、以首曲大草原為代表的生態(tài)文化自然淳樸。
甘南大地草原遼闊、森林廣袤、江河遍布、峽谷縱深、雪峰高聳、石林奇峻，具有豐富的生態(tài)多樣性。白龍江、洮河、大夏河等120多條江河縱貫甘南。黃河首曲第一彎443公里，在甘南的徑流量占其流域總徑流量的六分之一，被譽(yù)為“黃河蓄水池”和“中華水塔”，是國(guó)家黃河上游重要水源補(bǔ)給區(qū)和生物多樣性生態(tài)功能區(qū)，是維系黃河、長(zhǎng)江中下游地區(qū)生態(tài)安全的天然屏障。甘南境內(nèi)有碌曲尕海國(guó)際濕地和瑪曲國(guó)家濕地等801萬(wàn)畝自然濕地，居世界第四位；總草地面積4084萬(wàn)畝，是全國(guó)五大牧區(qū)之一，有亞洲一號(hào)草場(chǎng)之稱。有林地2588.7萬(wàn)畝，其中森林面積占全省的30%，在茫茫林海中，各類野生動(dòng)物繁衍生息，各種山野珍品蓬勃生長(zhǎng)，構(gòu)成一幅人與自然和諧相處的美麗畫卷。
二、以香浪節(jié)為代表的民俗文化異彩紛呈。
“香浪”意為“采薪”，據(jù)傳拉卜楞寺初建時(shí)僧侶為解決燃料，每年農(nóng)歷六月赴野外采薪，在草地溪邊扎帳休閑，至嘉木樣四世時(shí)成形，沿襲至今，并已傳播到甘南各地，成為一種群眾性、大眾化的獨(dú)特休閑活動(dòng)。每年夏季，適逢草原碧綠、羊肥牛壯，在深溝陡谷的草地上，在黛青蒼綠的森林邊，在油菜花彌漫的田野旁，各色帳篷如花盛開，成為爛漫的花海，人們拋開勞動(dòng)的艱辛、工作的疲勞，投入大自然的懷抱，享受著歌舞、愛(ài)情、歡樂(lè)。此外還有娘乃節(jié)等民俗活動(dòng)，也具有民族心理、倫理道德、精神氣質(zhì)、價(jià)值取向和審美情趣等方面的深刻內(nèi)涵。甘南民俗中，“萬(wàn)人扯繩”也是臨潭、卓尼和周邊地區(qū)群眾廣泛參加的一項(xiàng)民俗活動(dòng)，唐封演《封氏聞見(jiàn)錄》云：“牽鉤襄漢風(fēng)俗，常以正月望日為之。相傳楚將伐吳，以此教戰(zhàn)?！?000年，由央視一套《中華民族》欄目報(bào)道了萬(wàn)人扯繩活動(dòng)盛況。2001年該活動(dòng)以其繩之最重、直徑最大、長(zhǎng)度最長(zhǎng)、人數(shù)最多載入吉尼斯世界紀(jì)錄。2007年該活動(dòng)被列為甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
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